Page 28 - Газета "Родовая Земля"

28 • ИСТОКИ № 5 (262), май 2026 г.
«Родовая Земля»

Окончание. Начало на стр. 27 бранные на Купалу, чтобы они ста-
ли сильнее.
ир изменится только с Чтобы защититься от пожара в
твоими собственными сильную грозу, в печь бросали не-
переменами на пути ду- сколько веточек вербы.
Мховного самосовершен- Печь никогда не оставляли пу-
ствования — стремись использо- стой. В неё закладывали на ночь
вать в жизни лучшие черты своего дрова, чтобы просохли к утру, или
характера и откажись от проявле- ставили воду, чтобы нагрелась.
ния отрицательных черт характе-
ра. Живи с любовью ко всему Ми- Стол
розданию, осознано и с полной от-
ветственностью за свои деяния, Стол в доме издавна был сво-
поступая по чести и по совести. еобразным алтарём. Первым, что
Свою правоту мы можем доказать заносили в новый дом, был засте-
только результатами коллективно- ленный стол, на котором лежал
го и мирного творческого труда. хлеб. Через стол молодая пере-
Современное сообщество на- давала жениху платок, показывая
шей страны, забыв о чести и досто- своё согласие. А главное — за сто-
инстве своих Родов, тяжело больнó лом семья трапезничала, а общее
и требует оперативного лечения. принятие пищи — это настоящий
Оно поражено эпидемией «запад- обряд единения, мира и дружбы.
ных» пороков: эгоизма, стяжатель- На стол нельзя было садиться.
ства, жадности, лжи, обмана. Считалось также, что едой, остав-
Одна из задач выхода на путь Славянский дом: ленной на столе, угощаются до-
устойчивой эволюции — создать машние духи, поэтому на нём не
систему общественных отноше- оставляли ножи, ключи и спички.
Молодёжь не садилась на углу
ний, исключающую появление в стола, иначе можно остаться без
дей, заражённых «западными» храм, крепость и живое пространство жениха или невесты.
руководстве любого уровня лю-
Угощали гостей только на за-
идеалами. стеленном столе.
Закономерным выводом из
вышесказанного является воз- Наше поколение в основном
врат к конам Мироздания плане- привыкло к квартирам. И даже Дижа
ты Земля и традициям наших му- те, кто родился в селе, стремят- (ёмкость для теста)
дрых предков. Результатом этого ся строить свои семьи уже в го-
является изменение направления родах, в многоэтажках. Да и само Хлеб всегда был священен для
движения социальных процессов: жильё большинство славян сегод- нашего Рода, от него зависело вы-
• государство капиталистиче- ня воспринимают просто как ме- живание и благополучие. В од-
ского типа — на образование со- сто, где можно покушать, поспать, ну буханку вложено масса труда
общества социального типа; посмотреть телевизор. Может, по- и энергии. Это самое живое, лю-
• рыночную экономику — на тому, покинув такой дом, человек бимое и дорогое творение наших
народную, ориентированную на не чувствует к нему никакой при- рук, и потому именно его мы жер-
благо всех людей Земли; вязанности? твуем Богам и предкам. Соответст-
• демократию — на самоу- А ведь раньше дом для славя- венно ёмкость, где творилось вол-
правление, основанное на Родо- нина был и столовой, и крепостью, шебство зарождения опары, так-
вом общинном праве; и храмом. Дом был живым, и уход же считалась особым предметом.
Новую дижу наполняли све-
• деньги — как средство взаи- за ним не ограничивался простой
морасчётов и упразднения «ссуд- уборкой. Каждый человек знал, жей водой и давали напиться ко-
рове — такой обряд приносил до-
ного процента»; что в хате есть свои магические статок в дом. Только потом её ис-
• дезинформацию СМИ — на места, символические предме-
правдивую и объективную инфор- ты обихода, с помощью которых пользовали по назначению. После
каждого раза дижу чистили изну-
мацию. можно ладовать пространство во- три луком с солью. Также в народе
А это значит, что каждому че- круг себя, защититься от тёмных существовало поверье, что в дижу
ловеку необходимо жить по со- сил, притянуть достаток, здоровье нельзя заглядывать парням, а то
вести: осознанно и ответственно, и радость. не будут расти усы и борода.
следуя правилам духовного раз- веточками, травами (розами, ва- Печь держали в чистоте, де-
вития личного и общественного: Порог сильками, черёмухой, мятой), по- вушки разрисовывали её цвета-
• объединение вместо разъе- зже — яркими бумажными цве- ми. При печи нельзя было лихо- Скрыня (сундук)
динения; Через порог входят и выходят тами. По народной традиции, по- словить. Уже только судя по это- Очень важным предметом до-
• сотрудничество вместо кон- из дома. Предки понимали, что это кутье должно быть «лицом к сол- му, можно представить, насколь- машнего обихода была скрыня —
фронтации; не только граница между домом и нцу», поэтому застольное окно де- ко чище и светлее был тот древ- сундук для одежды. Она перехо-
• взаимопомощь вместо конку- улицей, но и между внешним про- лали на восток. ний дом, чем наши квартиры, из дила в наследство от матери к до-
ренции; странством и пространством ро- Начиная со сбора первого уро- окон которых по вечерам нередко чери. Часто её украшали обереж-
• достоверность вместо дезин- довым, в котором пребывает се- жая и до нового засева, на покутье доносится пьяная ругань. Пусть у ной резьбой. В ней хранилось са-
формации; мья. Поэтому порог упрашивали, стоял пучок колосьев — символ большинства из нас нет печей, но мое важное для девушки — при-
• осознанность вместо бездум- чтобы люди, переступающие его с достатка, «чтобы в доме хлеб не это не помеха, чтобы унаследо- даное, которое она сама должна
ной жизни по чужим правилам; лихими помыслами, спотыкались переводился». Зёрна из этих коло- вать такой пример и следить за была выткать и вышить: сорочки,
• ответственность вместо лег- и оставляли всё плохое вне дома. сьев добавляли в посевную пше- тем, что мы говорим, — ведь в это свадебные рушники, платки, по-
комысленной жизни; Кроме того, порог — это гра- ницу, чтобы передать земле силу мы вкладываем свою силу. стельное бельё. Там же хранились
• общественная польза вместо ница между миром живых и мёр- плодородия. Там же хранили наго- Славянские ведающие матери украшения, дорогие пуговицы и
личной выгоды; твых (под порог закапывали прах ворную воду, громничные свечи и знали: приготовление пищи — на- другие женские «сокровища». Ту-
• самореализация человека предков, чтобы те охраняли род). веточки вербы (которые распуска- стоящее магическое действо, ведь да клали также заговорённое зе-
вместо безволия потребителя; По этой причине долго стоять на лись первыми, символизируя про- в еду хозяйка добавляет не толь- лье, что способствовало лучшему
• разумное совершенство- пороге (или в воротах) запреща- буждение жизни, — этот обычай ко соль и приправы, но и свои мы- хранению и защите вещей.
вание жизненной среды вместо лось беременным женщинам. позже был переосмыслен церко- слеобразы, чувства. Поэтому ког- Скрыня как наследство сим-
стремления к комфорту. Через порог никогда не выме- вью, но корни его народные). да в печи готовилась еда, всем волизировала передаваемые от
Одержать победу разума и со- тали мусор, чтобы не вымести ко- Садиться возле покутья пред- членам семьи запрещалось кри- матери к дочери традиции, багаж
хранить суверенитет своей Отчиз- го-то из семьи. Нельзя его пере- лагали самым желанным и важ- чать и громко хлопать дверью. А знаний и умений.
ны можно только обладая и кон- ступать одной ногой обутой, а вто- ным гостям. У покутья совершали когда выпекали хлеб, дверь вооб-
центрируя коллективную силу Ду- рой босой — иначе не женишься первые обряды над новорождён- ще закрывали на замок, чтобы ни- Кровать
ха, какую показали наши отцы и или не выйдешь замуж. Также че- ным, и туда же головой клали че- кто чужой не вошёл (считалось,
деды всех народов СССР в ХХ ве- рез порог не передавали никаких ловека, покинувшего Явный мир. что это притянет в дом бедность). Кровать ставили в хорошем
ке (с 1929 по 1953 г.). Возрождение вещей и не подавали руку. Некото- Уборку дома начинали от две- месте. Определяли такие зоны с
Духа является следствием выбора рые из этих примет мы помним и На этом священном месте также ри до печи, а не наоборот, и му- помощью кошки: где она сядет —
почитали молодожёнов. Все важ-
духовного пути общественного сегодня. сор сжигали в печи: верили, что там кровать ставить нельзя. Так-
развития и гарантией укрепления ные события человеческой жиз- в домашнем мусоре сохраняется же нельзя спать ногами к дверям.
ни были связаны с этим домаш-
коллективного Духа и победы над Покутье энергетика жильцов, поэтому его Женщины вышивали на подуш-
любым супостатом. ним храмом. не выбрасывали на улицу, чтобы ках и простынях родовые симво-
И помнить: наша сила и наша Традиционно покутье разме- обезопасить себя от чужого нега- лы своего мужа, обережные зна-
слабость только в нас самих. С ве- щалось по диагонали от печи. Там Печь тивного влияния. ки. Ведь нужно продолжать род, а
находились образы Богов, рушни-
рой в собственные силы мы до- Если покутье — самое священ- На печи любит отдыхать до- зачастую женщина приводит в Явь
стигнем общей цели — создания ки-божники (специальные выши- ное место в доме, то печь — без- мовой. В народных преданиях не- души из рода мужа. Под кровать в
тые полотенца), домашние пред-
процветающего будущего своей качестве защиты от злых сил кла-
Отчизны и мира на планете Земля. меты большой ценности. Там же условно, самое мистическое. Печь редки случаи, когда он спихивал с ли чеснок, каштаны, янтарь.
печи женщин, которые не прочь
размещался стол, накрытый ска-
почитали издавна: она давала те-
Быть по сему!
тертью. пло и возможность готовить пи- полежать без дела. Колыбель
Под образами висела масля- щу и выпекать хлеб, а главное — в Важной деталью домашней
Владимир Викторович НЕПЕИН ная лампа, которую зажигали на ней жил огонь, защитник и храни- магии был дымоход — портал Для девочек колыбельку дела-
Каменск-Уральский праздники и во время славлений. тель семьи, проявление Огня-Сва- между Явью и Правью. В дымоход ли из женского дерева, для маль-
https://slavradio.org Покутье украшали вишнёвыми рожича. на ночь подвешивали травы, со- чиков — из мужского. Вешали её